孔子銅像代表的傳統(tǒng)文化

孔子時(shí)代的文化是怎樣的呢？我們只知道現(xiàn)如今我們接受的是受到多元沖擊的文化。隨著后現(xiàn)代知識(shí)分子精英地位的瓦解，孔子作為精神偶像的地位也被消解，如尼采所言“上帝已死”。那些經(jīng)典書籍在名義上，還被當(dāng)成是傳承傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，但在功能上它們成了通俗讀物文學(xué)、歷史讀物，成為大眾消費(fèi)品。孔子銅像所代表的傳統(tǒng)文化，還要多少人記得呢？

孔子像作為傳統(tǒng)人物像雕塑本身被徹底卷入了后現(xiàn)代的潮流中。但是無(wú)論怎樣，修建的孔子像也代表了儒家，是文明的象征，在人的文化認(rèn)同里，不可能無(wú)視孔子。只是在商業(yè)氣息濃重的全媒體時(shí)代，我們對(duì)孔子的消費(fèi)”有些過度了。

如果最終《論語(yǔ)》變成了“心靈雞湯”般的世俗甚至庸俗文化，那將是令人惋惜的經(jīng)典的淪陷在娛樂媒介時(shí)代，文化衰落，商業(yè)氣濃厚，物欲橫流。人們感嘆禮崩樂壞，世風(fēng)日下，于是，人們紛紛向傳統(tǒng)文化，向兩千多年前的先師孔子尋求解決之道。

“傳統(tǒng)又成香悖悖。誰(shuí)都拿孔子說(shuō)事。孔子真是左右逢源”“傳統(tǒng)和孔子都在熱賣之中。”而現(xiàn)實(shí)情況是，在一個(gè)推崇物質(zhì)的時(shí)代，沒有人知道還有多少精神上的東西值得人去認(rèn)真對(duì)待。即使那些鼓吹“國(guó)學(xué)”的人有幾多是真心服膺國(guó)學(xué)的文化成為一場(chǎng)滑稽戲。

我們希望，在修建銅雕孔子像、制作孔子像、瞻仰孔子標(biāo)準(zhǔn)像中，透過孔子像，我們可以清醒的意識(shí)到符號(hào)化的表征意義。讓孔子也好，傳統(tǒng)文化也罷，純粹一些。