孔子銅像-孔子的仁學(xué)思想被發(fā)揮到極至的原因

孔子大家都知道，那為什么他的思想會(huì)被發(fā)揮到極致呢？一直到現(xiàn)在人們都是比較認(rèn)可的呢？并且還有很多孔子銅像在各大高校屹立著，孔子的這種仁學(xué)思想被發(fā)揮到極至，就是孔子提倡的"志士仁人"要"無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。"為了那個(gè)高尚的"仁"，人們可以用性命去換取，能說(shuō)還到不了極至嗎？下面我們?cè)敿?xì)的了解以下！

孔子仁學(xué)思想中的"親親愛(ài)愛(ài)"或"泛愛(ài)眾"表現(xiàn)了對(duì)人的同情、尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)奴隸獲得解放和人的價(jià)值得到提高的愿望所進(jìn)行的合理概括。

孔子的"仁愛(ài)"思想不僅影響著中國(guó)古代倫理道德，乃至凝聚于今天的家庭關(guān)系，從而使炎黃子孫不忘骨肉親情。全面地看，不難發(fā)現(xiàn)孔子的仁學(xué)是為其"禮"的思想服務(wù)的。禮的思想有其秩序性的內(nèi)核，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)注。

那種將"禮"與后世所謂"禮教"簡(jiǎn)單等同起來(lái)的做法是不可取的。至于后世的"名教"、"名分"乃至"三綱五常"，則是后儒片面強(qiáng)調(diào)禮，將禮絕對(duì)化的產(chǎn)物，與孔子禮的主張已經(jīng)有所區(qū)別。孔子的仁學(xué)服務(wù)于禮，卻代表了人道精神、道德精神、群體精神等等，今天仍然值得大力提倡。